解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧， 则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺 以谏说忿争 之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必， 督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加 也。... 更多 >>